剧情简介
德国表现(xiàn )主义代(🆓)表作(zuò )品(pǐn ) A 公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的(de )全(♑)称(chēng )叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话(🍮)的“人”。他(🚑)把(bǎ )这(🥀)个“人(rén )(😱)”送到Rav Zera面前，由(🚨)于(yú )它对(😞)问话(🔢)没有反应(🌑)，Zera就(💻)说(shuō )：“你准(zhǔn )是由我(🙌)的某(mǒu )个同行造的。回(💪)归尘(🎾)土吧(🈴)。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上(⚾)，只有上帝造的人(rén )才是完(wán )(🏉)整的(de )人，才(cái )会说(🐾)话，而Rava造的(de )不是(shì )真正的(🌪)人。按(🚶)照犹太传统(tǒng )(😝)，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这(zhè )并(🔥)没(🚡)有什么特别之(zhī )处。 B (🎦)Golem的传说后来逐渐改变(📬)，十七世纪由布拉格的(de )Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者(🐅)）创(chuàng )造了一个Golem来(lái )保护住在犹(yóu )太区的犹太人(rén )免(🎁)遭反犹(yóu )主义的(de )暴力侵扰。为避免麻(má )烦，故事(♈)中的学者总(🐑)是在Golem完成它的使命以后，再自觉(🦄)地把它重(chóng )新变(📳)回(🍐)为无生命(mìng )的泥土(😓)。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥(ní )(📒)土，当(🎛)城(chéng )市(shì )所(💍)有人已经作(zuò )礼(😫)拜去了，Golem发怒毁坏(😎)全城。这个故事架构一(yī )直到十九、二(èr )十世(shì )(🖨)纪都还在(zài )文学著(zhe )作(zuò )(🏈)里出(👶)现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九(jiǔ )一五年(nián )普遍被(bèi )阅(yuè )读(dú )，值得探究的是，这样的(de )(🔷)小说(shuō )刚好出现在工业革命(🧚)的时代(🚇)。这反映了人们(❔)对于科技(jì )所带来(🐁)伦理的挑战的惶恐。 C 1920年由(yóu )(🕎)Carl Boese和Paul Wegener执导(dǎo )的经典默片(🥐)Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就(jiù )(📰)是改编自(zì )(📊)Gustav Meyrink的(de )小说。这部(🍝)影片(🈷)集中体现了德国表现(xiàn )主(zhǔ )义艺(yì )术的特点，对Fritz Lang等导(dǎo )演(yǎn )产生过(🚱)重大影响。其中(zhōng )精(jīng )心设计了手提(😯)灯光、煤油(😫)灯(dēng )光(guāng )、火炬等一(yī )系(🤱)列(liè )光源效(⬇)果，用于(🎙)表现人物的心理状态，营(yíng )造影(👓)片的环境气氛(fēn )。这(💍)种具有表现力(🧦)地运用灯(dēng )光(guāng )效(xiào )(🏺)果的(📔)方法，最终(zhōng )发展为所有德国(🐥)电影形式(shì )表现的一大特(🀄)征，同(🥚)时也(🐉)为电(diàn )(🏾)影恐怖片的造型的表现手段(🤕)提供了(🍯)经验。 (🖇)D (👲)Golem的(📪)传(⛄)说同样也是玛丽(lì )·雪莱的著名(🕥)科(🙂)幻(huàn )小(🥇)说(🕐)《弗(fú )兰肯(kěn )斯坦》的来源之一(🦑)，不(🔳)过(guò )不同的是：传说中的Golem笨拙(zhuō )、鲁(lǔ )莽，既不知道(㊗)自己有(🎣)多大(dà )的力量，也不知道自己有多(📂)笨(bèn )或者有多无知；而在(🌜)玛丽·雪(xuě )莱笔(😧)下，维克多·弗(fú )(🆚)兰肯斯坦所创造的(de )怪(👭)物虽然(🌈)莽撞(💬)，但却善于学习(🖼)，极富人性，懂得痛苦、同(tóng )情、怜(🚸)悯、爱慕(mù )、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯(kěn )斯(sī )坦本人还成熟些。十(🛀)八世纪(jì )(👍)的(de )(💨)启蒙运动由提倡(⏳)理性(🍞)主义发展(💡)到后期(qī )，理性(xìng )开始压抑(🎎)人的(de )情感(gǎn )，理性主义(🖲)变成一种(zhǒng )(😯)冰冷(🥍)僵硬(🦒)的东西。于是在德(dé )(🈸)国兴(📪)起了反对启蒙运动(🤗)的(de )浪(😌)漫(🌪)主义(yì )运(🤤)动(🥇)，十九(🛍)世纪(jì )前(qián )期，浪漫主(zhǔ )义(yì )文(🏴)学席卷欧(ōu )美，玛丽(lì )·雪莱的《弗兰(lán )肯斯(🚁)坦》就(jiù )是(⏱)在这个背景下(xià )诞生的(de )。不(🐪)过在通俗文学中(🐃)反(fǎn )理性反(🚂)科学的倾向(🏁)总是显(❌)得有些矫枉(wǎng )过正(zhèng )(🏏)，科(🎁)学和(hé )科学家的形(♈)象被简单化(huà )、平面化，这(🙉)种描绘“科(kē )(🏡)学怪(🚪)人”的(💠)方(🎒)式在默片时代的(🛤)德(dé )国表现主义电影中曾经十分兴盛，后来一(yī )直在(🏳)好莱(🥐)坞许多拙劣的科(kē )幻(huàn )片（这种(zhǒng )片子的一大特点(diǎn )(🚴)就是(♊)不断拍摄越来(lái )越拙劣的(🥃)续(xù )集(jí )）(💜)中继(jì )续。 E当代科学哲学(🤯)研究最热(rè )门的一个方(📖)向是科学(❄)知识社会学（SSK），研究方法是(shì )深入(rù )到科学具体研究(🔬)过程中，细致考(🤼)察经费(🎧)筹集、论文发(fā )(🧖)表(🏨)等每(😱)一个环(huán )节，研究科学知识是如(rú )(🛃)何建构(gòu )起来的，强(🌁)调社会因(yīn )素在建构(gòu )过程中(📩)的(🌔)作用。SSK的代表(🐿)人物柯林斯和平(píng )奇在(🔏)1993年出(😦)版过(guò )一(🌟)本普及性的小册子(👲)，名字就叫(jiào )Golem，翻(🥅)译成《勾勒姆：关于科学人们应知道(📗)些(👷)什(🏬)么》。柯(kē )林(lín )斯坦(tǎn )诚(🈹)地说，他这(zhè )部(bù )书是想(xiǎng )用“勾勒姆”解释“科学(xué )”，“我们试(shì )图(tú )证(zhèng )明它(tā )不是(shì )一(🏠)个邪(🆒)恶的造物(🌶)，只是有点疯狂（或译成‘傻(🤙)’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备(bèi )勾勒姆科学的(🏴)过失；是我(wǒ )们(😼)人(😛)类(lèi )在犯错(🌘)误。如果勾勒(👣)姆尽力做其自(🥤)己的事情，它(⬆)不应受到责备。但(❌)是我(🦌)们(men )不能(🏈)奢望(wàng )过(🥈)多。勾勒(🐰)姆尽(jìn )管强(qiáng )有力(lì )(🏴)，它却是我们(🕦)的文(✏)化（art）(📐)或者我们(🍔)的(😌)技艺(yì )(craft)的(🔺)造物。”SSK常常(cháng )被(bèi )斥为带有(yǒu )反科(kē )(🍛)学倾向，但(dàn )可以看出，它与浪漫主(zhǔ )义时期的(de )反科学倾向(xiàng )完全不(bú )(🍅)同。它(tā )所描绘的(🚉)科学形象丰(fēng )满，有血有肉(👱)，它所谓的“反科(kē )学”无(wú )(🎻)非是要(🚔)抹去那(nà )些被强加于(🎷)科(kē )学的重(🛸)重面纱(🙁)，还科学一个真(zhēn )实(🎸)的面(🐙)目，绝非19世纪简(🙅)单的拒斥(chì )、贬(biǎn )(🦈)低科(kē )(🏔)学。
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