剧情简介
(🌠) 德国表现主义代表作(🏽)品(🐌)
A
公元4世(shì )纪(jì )的犹太(🌰)教法(fǎ )典(Talmud)中提到(🎲)过Rava造(zào )golem的事(shì )。Rava的(🎡)全(🕖)称(🕯)叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个(😱)不会说话(huà )的“人(rén )(🌙)”。他把(bǎ )(🔩)这个(gè )“人”送到Rav Zera面(miàn )前(🥎)，由(yóu )于(yú )它(🙂)对问话没有(yǒu )反应(yīng )，Zera就说：“你(nǐ )准是由我的某个同行(🔔)造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教(jiāo )意义上(shàng )，只有上(🦇)帝(dì )造(🈸)的人才(cái )(🐛)是完整(🐨)的(👪)人，才会说话(🌼)，而Rava造的(de )不是真正的(de )(🈺)人(rén )(🤔)。按(🔍)照(😙)犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者(zhě )动物Golems，这(zhè )并没有什么特别之处。
B
(🏸) Golem的传说后(🔬)来逐渐(🌲)改(gǎi )(💕)变(biàn )，十七世纪(jì )(💛)由布拉格(gé )的Rabbi Loew（Rabbi意犹太(tài )教(🐣)的学者）创造了一(yī )个(gè )Golem来(lái )保护(🦐)住在犹太区的(🍗)犹(yóu )太人免遭(😂)反犹(👡)主(👧)义的暴(bào )力(🥈)侵扰(📸)。为避免(🏒)麻(má )烦(fán )，故事(shì )中的学者(🌸)总是在Golem完(wán )成(🔚)它的使命以后，再自(zì )觉地(dì )(🥈)把(bǎ )它重新变回(🥖)为(wéi )无生命(😕)的泥(ní )土。一(🌄)天，Rabbi忘记将Golem变回泥土(🙂)，当城(❣)市所(🥘)有(🔘)人(rén )已经作礼(lǐ )拜去(qù )了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构(gòu )(💙)一(yī )(☔)直到十九、二十世纪都还在文(🙎)学著作(zuò )里出(chū )现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在(🈵)一九(jiǔ )一(🏁)五(wǔ )(😇)年普遍被阅读，值得探(tàn )究的是，这样的小(💃)说刚好(⤴)出(chū )现(🛰)在工业革命(mìng )的(de )时代(dài )。这反映(yìng )了(🐩)人们对(☕)于科技所(🤼)带来伦(lún )(🍀)理的挑战的惶恐。
C
(🚱)1920年由(📮)Carl Boese和(hé )(🖼)Paul Wegener执导的经典默(mò )片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改(gǎi )编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集(jí )(🙊)中(zhōng )体现(🔛)了德国表现主(zhǔ )义艺术(shù )的特点(🕤)，对Fritz Lang等导演产生过(guò )重大影响(xiǎng )。其中精心设(shè )计(jì )了手(🍁)提灯光、煤油灯光、(🖱)火炬等(✒)一(yī )系(🏹)列光源效果，用(yòng )于表现人物的心(😢)理(🖐)状态，营(yíng )造影片的(de )(🤛)环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方(fāng )法，最终发(fā )展为(wéi )所(suǒ )有(yǒu )(🌳)德国电影(📈)形式表现的(⏺)一大特征，同时也(yě )为电影恐怖片的造型的(🙂)表现手段提供了经(jīng )验。
D
Golem的传(📴)说同样也是玛丽·雪莱的著(⏹)名科幻(🗑)小说(♎)《弗(fú )(🕠)兰肯斯(🕥)坦》的来(😆)源之一，不过(guò )不同的是：传(chuán )说中的Golem笨(⚡)拙(zhuō )(🐯)、鲁莽，既不知道自己有多大的(de )力(🚢)量，也不知(💠)道自己(🖼)有多笨或者有(🔥)多无知；而在玛丽·雪莱笔(🎿)下，维(🈂)克多·弗兰肯斯(sī )坦所创(👂)造(zào )的怪(guài )物虽(suī )然莽撞，但(dàn )却善(shàn )于(yú )学习，极富人性，懂得痛苦(kǔ )(🏵)、(🈳)同情、怜(🏍)悯、爱(🌯)慕、悔恨等等人类的(📖)情感，甚至比年轻(qīng )的(👜)弗(fú )兰肯斯(sī )坦本(🎳)人还成熟些(xiē )。十(shí )八(bā )世纪的启蒙运(yùn )(🍆)动由(yóu )提倡理性主义发展到(dào )后期，理性开始压抑(yì )人的情感，理性主义(🏴)变(🕜)成一种冰冷僵(📞)硬的(🌎)东西。于(😖)是在德(dé )国兴起了(le )(🏺)反对启蒙(🏅)运(📝)动(dòng )的(🎻)浪漫主义运动，十九世纪前(qián )期，浪漫主义文学席卷欧(🙆)美，玛丽·(🙈)雪莱(🈲)的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不(bú )过(guò )在通俗文学中反理性反科学的倾向总是(🛤)显得有些矫枉过正，科学(🏷)和科学(xué )家的形(🍔)象被(♊)简单(🏳)化(huà )、平面化，这种描绘“科(♎)学怪(😨)人”的方式(shì )在默(🚴)片时代的德国表现主义电(diàn )影中曾(céng )经十(shí )分(fèn )兴盛(🛑)，后来一直在好莱坞许多拙劣(liè )的科(🤡)幻(🌯)片（(📖)这(💿)种片子的一大(🎮)特点就是不断(duàn )拍摄越(yuè )来越拙劣的续集）中继续。
E当代(dài )科学哲学(😙)研究(jiū )最(zuì )热(🏨)门的一个方(fāng )向是(🏂)科(kē )学知(🔘)识社会学（SSK），研究方法是深入到(dào )科学(xué )具体研(⛺)究(📩)过程中(zhōng )，细致(zhì )考(🍹)察经(jīng )费(🐿)筹集、论文发表等(děng )每一个(gè )环(😙)节(jiē )，研(yán )究科学(🌟)知(✉)识是(shì )(🐱)如(👜)何(hé )建构起来的(de )，强调社(🖇)会因素(🎧)在(zài )建构过(guò )程中的作用。SSK的代表人物柯林斯(sī )(🏬)和平奇(qí )在1993年出版过一本(běn )(🏖)普(pǔ )及性的小册子，名字就叫Golem，翻(🈵)译成《勾勒(lè )姆(👇)：(🤓)关(🏠)于(🏿)科(kē )学人们应知道(😧)些什(shí )么》。柯林斯坦诚地说，他这部(bù )(🍂)书是(shì )想用“勾勒姆”解释“科学(xué )”，“我们试图证明(míng )它不(bú )(🌡)是(shì )(🌠)一(🎃)个(gè )邪(xié )(🛩)恶的造(🍁)物，只是有(yǒu )点疯(🥗)狂（或(huò )(👐)译成‘傻(😂)’(📗)）(♐)（it is not an evilcreature but it is a little daft）(🦃)。不要责备(bèi )勾(gōu )勒(🌔)姆科(kē )学的过失；是我们(🍞)人类(🧝)在犯(fàn )错误。如(rú )果勾勒姆尽力(lì )做其(qí )自己(🤱)的事情，它不应(🧑)受到责备。但是我(✨)们(🏼)不(bú )能奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们的文化(huà )(🕙)（art）或(huò )者我们(men )的(de )技(🐐)艺(craft)的造物。”SSK常(cháng )(🙃)常被(👱)斥(chì )为带有反科学(xué )倾向(🆔)，但可(♟)以看(🚔)出，它与(🌷)浪(🍂)漫主义时期(👸)的反科学倾(🙁)向(xiàng )完全不同。它所描绘的科学形象丰(🏼)满，有(yǒu )血(🍝)有肉(👮)，它所谓(wèi )的“反科学”无非(fēi )是(shì )要抹去(💾)那些被强加于(yú )科(🐇)学(xué )(🚯)的重重面(😋)纱(🦍)，还科(kē )学(🕗)一个真实的面目(mù )，绝(🖕)非19世纪简单(dān )(🚭)的拒斥、贬(biǎn )低(dī )科学(🦎)。
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